Ero kymmenyksissä ja ensihedelmissä

Se on ollut nykyään johdonmukaista saarnaamista, johon sisältyy kysymys ”Voiko ihminen ryöstää Jumalan?” tehdä sen tulkinnasta vaikuttavaa. Et voi ryöstää Jumalaa siitä, mikä on hänen. Nämä kysymykset ovat monimutkaisempia kuin monet aiheen saarnot saattavat koskea.

Se, antavatko nykyään uskovat vähintään kymmenen prosenttia tuloistaan ​​ja tarjoavat "ensimmäisiä hedelmiään" vai eivät, liittyvät laajempiin kysymyksiin, kuten kahden testamentin välinen yhteys; kysymys siitä, voidaanko Mooseksen kautta annettua Jumalan lakia edelleen soveltaa uskovaisiin Uuden testamentin ajanjaksolla; Vanhan Testamentin ja Uuden Testamentin välinen suhde yleensä; ja progressiivisen ilmoituksen ja pelastuksen historian luonne.

Kymmenykset ja Firstfruit ovat tärkeimmät ohjelmat, joita ihmiset käyttävät nykyään antaakseen takaisin Jumalalle. Näiden kahden antamistavan tutkimisella on merkitystä ymmärrykselle, mikä on uskonnollisen antamisen lähtökohta.

Mitkä ovat kymmenykset?

Vaikka kymmenykset olivat mosaiikkilakivaatimus, jossa israelilaisten oli annettava prosenttiosuus kasvaneistaan ​​satoista ja karjansa, jonka he kasvattivat majaan / temppeliin.

Mikä on Firstfruits?

Ensimmäisiin hedelmätarjouksiin voidaan viitata Leviticus 23: 9-14. Israelilaisten on toimitettava papille niput jyviä, jolloin pappi esittelee sen Herran eteen heiluttamalla. Tuolloin tarvitaan myös polttouhria, ateriauhria ja juomauhria.

Ero kymmenyksissä ja ensihedelmissä

Kymmenysten ja hedelmien alkuperä

Muinaisen Israelin käytäntö, kymmenykset dokumentoitiin ensin, kun Jumala hyväksyi Abrahamin ja Jaakobin kymmenykset (1. Moos. 14: 18-24; 28: 20-22). Myöhemmin kymmenyssysteemiä käytettiin budjetin laatimiseen Israelin kansan tarpeisiin (4. Moos. 18:21; 3. Moos. 27:30). Tuomareiden ja israelilaisten kuninkaiden aikoina kymmenykset jatkuivat jopa sen jälkeen, kun juutalaiset vapautettiin vankeudesta. Jumala nuhteli Israelin kansaa kymmenyksensä varastamisesta (Malaki 3: 8).

Vaikka ensihedelmät olivat juutalaisten juhla, joka pidettiin kevättalvella viljasatojen alussa. Se havaittiin kolmantena päivänä pääsiäisen jälkeen ja happamattoman leivän juhlapäivien toisena päivänä.

Kymmenykset ovat samanlaisia ​​kuin Israelin kansalaisilta kannettava vero, ja ne ovat pakollisia eikä vaihtoehto. Sitä jaetaan köyhien ja leviläisten auttamiseksi…

Kymmenysten ja hedelmien syy

Sillä Israelin kansan ensimmäinen hedelmä symboloi sitä, kuinka Jumala korjaa sieluja. Se on uhraus Jumalalle iloisuudesta ja asettaa tason antaa hänelle takaisin parasta siitä, mitä Hän on antanut heille noina aikoina. Ensimmäinen hedelmäuhri annettiin Israelin oleskelun Egyptiin, heidän vapaudensa orjuudesta ja kuinka he hallussaan luvattuun maahan muistoksi. Ensimmäisten hedelmien tarjouspäivää käytettiin myös viikkojuhlan oikeaan aikaan laskemiseen (3. Moos. 23: 15-16).

Totuus on, että mosaiikkilaki vaati useita kymmenyksiä - yhden leeviläisille, yhden temppelin ja juhlien käyttöön ja yhden maan köyhille - mikä olisi johtanut kokonaismäärään prosenttiyksikköä korkeampaan kuin. Jotkut ymmärtävät mosaiikkilain kymmenyksen verotusmenetelmänä pappien tarpeiden tyydyttämiseksi.

Kymmenyksiin ja ensihedelmiin liittyvät menetelmät

Niiden, jotka toivat ensimmäisen hedelmän temppeliin, on sanottava Avowal, joka löytyy 5. Moos. 26: 3-10. Ensimmäiset hedelmät toisivat alkuperäiskansoista syntyneet israelilaiset ja muut kuin alkuperäiskansat tekisivät ja sanoisivat Avowalin, mutta naiset ovat kiellettyjä tekemään niin. Avowal sisällytettiin juhlaan grandiossa ja kauniissa juhlassa pyhiinvaeltajien seuraamalla ja kuljettamalla kulkueita temppeliin ja myös moniin Jerusalemin osiin kuljettamalla hopeaa, kultaa tai koria, joihin he sitovat elävät linnunsa, kuten heprealaisessa raamatussa Bikkurim 3 löytyy. : 3,5 ja 8.

Kymmenysten osalta kymmenesosa viljelijän jäljelle jäävästä osuudesta erotettiin. Sitten se, joka kymmenyksen tarjoaa, menee Jerusalemiin kantamalla sitä, ja sen jälkeen kymmenykset on syödä siellä vilpittömässä sydämessä. Joskus Jerusalemiin matkustamisessa on vaikeuksia, jos kymmenykset voidaan korvata rahasummalla, jotta ne voidaan lunastaa, sitten ostetut ruoat ja juomat voidaan syödä Jerusalemissa..

Muissa tapauksissa köyhät ihmiset saavat kymmenykset, ja heidät kutsuttiin köyhien kymmenyksiksi. Temppelin tuhoamisen jälkeen vain harvat käytettiin kymmenyksen lunastamiseen ja myöhemmin hän voi syödä sen missä tahansa asuinpaikkansa. Tuotteita ei erotettu kymmenyksiä varten olivat ehdottomasti kiellettyjä, mutta kymmenyksen erottamisen jälkeen uhraaminen voi viivästyä. Israelilainen, joka haluaa tarjota, voi valita, kenelle leeviläinen hän antaisi tarjouksensa.

Voit kymmenyttää vain, jos olet Jumalan, joka on Israel, alueella, niin että karkotettujen juutalaisten ei ollut pakko kymmenyttää, vaikka joissakin Egyptin ihmisryhmissä, joissa on kymmenykset.

Kymmenysten ja hedelmien moderni käyttö

Muut rabiinilaiset viittaukset vahvistavat kymmenykset rahaa ja tuotetta, mutta ei ole selvää, oliko tämä velvollisuus vai vapaaehtoinen maksu. Todellisuudessa monet ihmiset, jotka ovat tarkkaavaisia ​​juutalaisia, lahjoittavat todella hyväntekeväisyyteen vuosittaisen kymmenennen osan tuloistaan. Tätä kutsutaan maaser kesafimiksi, varallisuusveroksi tai rahakymmenykseksi.

Lisäksi moderni Israel juhlii ensimmäistä hedelmäuhria Shavuotissa, joka muistuttaa muinaista temppelirituaalia. Siellä on kulkue, jossa lapset osallistuvat festivaaliin, johon kuuluu maataloustuotteiden kuljettaminen ja lahjoitukset Juutalaiselle kansalliselle rahastolle heidän maansa kunnostamiseksi..

Määrä kymmenyksissä ja ensihedelmissä

Ensimmäisten hedelmien osalta ensimmäisten hedelmien tarjoamiseksi ei vaadita erityistä määrää tai prosentuaalista osuutta kausisatoksesta, mutta toisaalta on olemassa teksti sanamuotoa varten, joka oli tarjottamisen mukana, kohdassa 5. Moos. 26: 5-10.

Kymmenysten aikana Jumalan laki Mooseksen kautta sanoo, että israelilaiset vaativat kymmenyksiä kolmella tavalla, Leviläisille kymmenykset, jotka löytyvät 3. Moos. 27: 30-32; ja luvut 18: 21,24, vuosittainen juhla kymmenykset, kuten ilmestyi. 14: 22-27, ja kymmenykset köyhille (5. Moos. 14: 28-29). Leviläisten kymmenykset olivat vakio kymmenykset. Se vaati kaikkia israelilaisia ​​antamaan 10% kasvustaan ​​(sato, hedelmä, karja) leviläisille. Tällainen kymmenykset voivat tarkoittaa, että kymmenyksiä annetaan harvoin koko vuoden ajan.

Kymmenykset vs. hedelmät: Vertailu taulukkomuodossa

Yhteenveto kymmenyksistä ja hedelmistä

Ensimmäinen hedelmäuhri mainitaan seitsemän kertaa Uudessa testamentissa, mutta aina symbolisesti. Aivan kuten hedelmäuhka oli ensimmäinen pala suuremmasta sadosta, ne kristityt, joista Paavali puhui kirjeessä roomalaisille, olivat ensimmäiset monista käännynnäisistä tällä alueella. Apostoli Jaakobin mukaan Jumala käytti uskovia, jotka ovat "eräänlaisia ​​hänen luomuksensa ensimäisiä hedelmiä", Jumalan toimesta (Jaak. 1:18). Aivan kuten viljakoko, tosi kristityt on asetettu erilleen Jumalan kunniaksi.

Herra Jeesus Kristus on ensimmäisen hedelmäuhrin toteutuminen. 1. Kor. 15:20 sanoo: "Mutta Kristus on todellakin herätetty kuolleista, nuorten ensimmäiset hedelmät". Herran Jeesuksen ylösnousemus antaa tietä valittujen ylösnousemukselle.

Uuden testamentin Paavali opetti korinttilaisille uskoville varaamaan kokoelman ”viikon ensimmäisenä päivänä”, kuten näemme 1. korinttilaisille kirjassa 16. jae 2, mutta tämä ei ole kymmenyksiä tai ensimmäisiä hedelmiä tarjoavia.

Koska Herra Jeesus Kristus lunastaa kristityt ja Jeesuksesta tuli heidän edustajansa, joka noudatti täydellisesti lakia niille kristityille, siksi heillä ei ole muuta velvollisuutta antaa iloisesti ja vapaasti 2 Kor. 9: 6-7 mukaan..

Uuden testamentin mukaan antamisella on etuja, ja siksi se on tärkeää. Sinun on annettava, jos pystyt, ja tästä syystä antaminen on joskus yli 10 prosenttia; Vähemmän antaminen on aiheellista, jos sinulla ei todella ole taloudellista kykyä tehdä niin. Kymmenykset ja tarjoukset kiitollisella sydämellä on oltava tärkein huolenaihe.