Ero ateismin ja maallisen humanismin välillä

esittely

Kysymys Jumalan olemassaolosta tai sen kreatinistisesta roolista on jäänyt hämmentäväksi ja hämmentäväksi, mutta siihen ei ole vielä vastattu tuhansien vuosien ajan ihmiskunnan historiassa. Kerta toisensa jälkeen teologit, filosofit, tutkijat ja ajattelijat ovat välittäneet logiikan ja vasta-logiikan keskittyen asiaan. Ajan myötä ja ihmisten älyllisen kehityksen myötä keskustelu ei rajoittunut pelkästään Jumalan hyväksymisen tai halveksimisen kapeaan ulottuvuuteen, vaan filosofit ja ajattelijat ovat kehittäneet muut asiaan liittyvät käsitteet ja ideologiat, ja ne saivat voiman institutionaalisella tuella. Niinpä aiheesta ilmeni useita käsitteellisten ideologioiden kouluja, jotka voidaan luokitella teismiksi, ateismiksi, deismiksi, agnosticismiksi, ignosticismiksi, humanismiksi ja maalliseksi humanismiksi (humanismiksi). Tämä artikkeli on yritys keskittyä kahteen ajatuskouluun, ateismiin ja ihmisen maallisuuteen sekä heidän ideologioidensa eroihin.

Merkityksen ero

Ateismi

Termi ateismi tarkoittaa uskon Jumalaan ja jumaluuteen täydellistä puutetta. Siten ateismi tarkoittaa teistisen uskomuksen puuttumista. Ateismi ei tarkoita minkäänlaista vakaumusta siitä, ettei Jumalaa ole olemassa; ajatus on pikemminkin uskomuksen puuttuminen siitä, että Jumala on todellinen. Ateismi ei vaadi vakaumusta siitä, ettei jumalaa / jumalatar ole, vaikka on ateisteja, joilla on niin vahvat vakaumukset. Mutta ateistiksi oleminen ei ole välttämätöntä. Ateistiksi ollaan välttämättömiä ja riittäviä uskomattomaan uskonnollisiin teemoihin. Tunnettu ateistikirjailija Emma Goldman määrittelee ateismin hyvin seuraavasti: “Ateismin filosofia edustaa käsitettä elämästä ilman metafyysistä ulkopuolta tai jumalallista sääntelijää. Se on käsitys todellisesta, todellisesta maailmasta, jolla on vapauttavat, laajenevat ja kaunistavat mahdollisuudet verrattuna epätodelliseen maailmaan, joka hengellään, oraakkeillaan ja keskimääräisellä tyydytyksellä on pitänyt ihmiskunnan avuttomana heikkenemisenä ”. Siten ateistinen ideologia puhuu elämästä merkityksellisempää ja kauniimpaa, vapaa epätodellisesta ajattelusta.

Maallinen humanismi

Maallisen humanismin periaate on, että ihmiset kykenevät olemaan eettisiä, moraalisia ja rationaalisia ilman minkäänlaista yliluonnollista Jumalan puuttumista. Maallisen humanismin seuraajat uskovat, että ihmisen elämä olisi ylivoimaista ilman uskonnollista dogmaa, taikauskoa ja pseudotietoisuutta. Maallisen humanismin käsitteen perusta on, että mitä tahansa uskonnollista, poliittista tai filosofista ideologiaa on tutkittava perusteellisesti tiedon, kokemuksen ja keskustelun linssissä, ennen kuin se hyväksytään sokean uskon perusteella..

Ero alkuperässä ja evoluutiossa

Ateismi

Ateismiideologian juuret voidaan jäljittää muinaisissa teksteissä 5. vuosisadalla eKr. Intiassa ja muinaisessa Kreikassa. Vaikka hinduismi on teistinen ja maailman vanhin uskonto, ideologinen erimielisyys vedalaisen kirjallisuuden kanssa ilmeni itse ajanjaksona. Tämä erimielisyys kiteytyi institutionalisoituun muotoon, kun Charvakan ateistinen ja materialistinen filosofiakoulu syntyi 5. vuosisadalla. Suurin osa Charvaka-filosofiaa koskevista kirjallisuuksista joko tuhoutui tai niitä ei löydy, mutta se oli vahva anti-vedinen liike, joka ei vain hylännyt Vedan oppia, mutta hylkäsi ajatuksen, että Jumala on luonut maan ja että siellä on jälkielämää tai uudelleen inkarnaatio. Charvakan lisäksi klassista Samkhyaa ja hindulaisen filosofian Mimansa-koulua pidetään myös ateistisen ideologian levittäjänä. Kaksi muuta muinaista intialaista uskontoa, nimittäin jainismia ja buddhalaisuutta, perustuivat hindulaisuutta ja vedalaista ideologiaa vastustaviin opasteisiin, nimittäin kreationistiseen jumalaan, epäjumalien palvontaan ja elämän jälkeiseen elämään, mutta näitä uskontoja ei voida kutsua selvästi ateisteiksi, koska sekä idolin palvonnan että uudelleenkehityksen käsite on sopeutettu molempiin uskontoihin joitain muutoksin.

Länteen ateismin historia voidaan jäljittää Sokrates-aikaista kreikkalaista filosofiaa ajatellen. Thales, Anaximander ja Anaximenes olivat 6. vuosisadan Milesian filosofit, jotka ensin vastustivat ja hylkäsivät maailmankaikkeuden ja ihmisen elämän mytologisia selityksiä ja toivat esiin vallankumouksellisen ajatuksen, että luonto voitaisiin ymmärtää itsenäisenä järjestelmänä. Jotkut historioitsijat väittävät, että 5. vuosisadan kreikkalainen filosofi Diagoras oli ensimmäinen julistettu lännen ateisti, joka vastusti ja kritisoi kiihkeästi uskonnon ja mystiikan ajatusta. Samanaikaisesti Ateenan valtiomies Critias ilmaisi uskontonsa olevan ihmisen puuttuminen ihmisen elämään pelottaakseen ja pelottaa ihmisiä johtamaan moraalista ja kurinalaista elämää. Kuuluisat 5. vuosisadan atomistifilosofit Leucippus ja Democritus selittivät maailmankaikkeutta materialistisessa kehyksessä ilman viittauksia Jumalaan, uskontoon ja mystiikkaan.

Maallinen humanismi

George Jacob Holyoake loi termin sekularismi vuonna 1851 kuvaamaan oppia, jossa ihmisten on kiinnitettävä huomiota aiheisiin, jotka voidaan selittää ja selvittää tämän elämän kokemuksen valossa. Hän oli August Comten ja hänen aivo-lapsensa uskomaton tukija Ihmiskunnan uskonto. Comte esitti filosofiansa vastauksena vallankumouksellisen Ranskan uskonnollisuudelle ja sosiaaliselle sairaudelle. Comte väitti, että ihmisyhteiskunta kehittyisi kolmessa vaiheessa; teologisesta vaiheesta metafyysiseen ja viime kädessä täysin rationaaliseen vaiheeseen positivistinen yhteiskunnassa. Comte uskoi, että Ihmiskunnan uskonto voisi toimia yhtä johdonmukaisesti kuin järjestäytyneet uskonnot voivat olettaa. Comten uskonto ihmiskunnasta ei kuitenkaan pystynyt leikkaamaan paljon jäätä, ja sillä oli vain vähän vaikutusta 1800-luvun maallisiin organisaatioihin. Termin historialliset viitteet humanismi löytyy Sokrates-ajattelua edeltäneiden filosofien kirjoituksista, jotka uudestaan ​​löysi ja arkistoi renessanssi tutkijat Englannissa. Eettisen liikkeen kannattajat käyttivät Englannissa 1930-luvulla humanismin käsitettä, mutta heillä ei ollut uskonnon vastaista mielipidettä. Silti se oli eettinen liike, josta humanismin ei-uskonnollinen filosofinen merkitys levisi Englannissa. Eettisen ja rationalistisen liikkeen lähentyminen korosti koko maailmassa vallinneen humanismin merkitystä Vapaa ajatus liike.

Filosofinen merkitys maallinen humanismi saavuttanut suosiota ajan myötä. Kirjailijat käyttivät termiä ensimmäistä kertaa 1930-luvulla. Vuonna 1943 sitten Canterburyn arkkipiispa käytti termiä varoittaakseen kirkkoa maallisen humanismin filosofian uhasta. Demokraattisen ja maallisen humanismin neuvosto (CODESH) hyväksyi 1980-luvulla lauseen ja antoi sanalle institutionaalisen identiteetin.

Yhteenveto

1. Ateismin käsite juontaa juurensa 5. vuosisataa eKr. ottaa huomioon, että maallisen humanismin käsite syntyi 1930-luvulla.
2. Ateisti ei usko Jumalaan; maallisen humanistin ei tarvitse välttämättä olla uskomattomia Jumalaan.
3. Ateismi on yksinkertaisesti uskon puuttumista Jumalaan; maallinen humanismi on maailmankuva ja elämäntapa.
4. Ateisti hylkää Jumalan ajatuksen; maallinen humanisti uskoo, että jumala ei ole välttämätöntä olla moraalinen.
5. Ateisti uskoo, että uskonto on inhimillinen interventio pelottaakseen ihmisiä pysymään moraalisena ja eettisenä; Maallinen humanisti ei hyväksy tätä näkemystä.