Ero kaikkitietävän ja kaikkivoipaisen välillä

Kaikkivaltias vs Kaikkivaltias

”Kaikkitietävän” ja “kaikkivoiman” välillä on monia samankaltaisuuksia. Näitä termejä tarkasteltaessa molemmat sanat sisältävät etuliitteen ”omni”. ”Omni” on latinaksi sanalla “kaikki” tai “ääretön”.

Molemmat sanat toimivat myös adjektiiveina ja substantiivina. Lisäksi usein molempia termejä käytetään Luojan tai ylimmän olennon ominaisuutena. Uskovat olettivat nämä ominaisuudet johtuen pyhissä teksteissä ja klassisissa uskonnollisissa opetuksissa käytetyistä lauseista.

Molemmilla sanoilla on kuitenkin eri merkitys. "Kaikkitietävä" tarkoittaa "ääretöntä tietoa, tietoisuutta, ymmärrystä, oivalluksia tai käsityksiä". Sitä käytetään myös turvaamaan mainittujen ominaisuuksien yleismaailmallisuus ja täydellisyys. Kaikkitietävä voidaan luokitella luontaiseksi (tietää mitä tahansa olento haluaa tietää ja myös mitä voidaan tietää) ja kokonaisvaltaiseksi (kaiken tietäminen halusta tai taipumuksesta riippumatta).

Sana "kaiken tietoinen" on peräisin latinaksi. Muokattu latina (muissa kirjoissa, uusolatinan kielellä) ”omniscientem” on sanan “kaiken kaikkiaan” alkuperä. ”Kaikkitietä” on käytetty 1600-luvulta lähtien. Jäljitys ”scient” (lyhennetty muoto “scienta” tai “sciens”) tarkoittaa ”tietoa”. Sillä on myös muita muotoja. Esimerkkejä ovat sanat ”kaiken kaikkitietävä” ja ”ei kaiken kaikkitietävä”. Lisäksi sillä on adjektiivinen muoto "ei-kaiken tietoinen".

Toisaalta ”kaikkivoipa” tarkoittaa ”ääretöntä valtaa, auktoriteettia ja voimaa”. Tämän ominaisuuden omaava olettaisi täysin hallitsevan kaikkia maailmoja ja tilanteita. ”Kaikkivaltias” tuli latinalaisesta ”omnipotentemista”. ”Voimakas” on latinalainen jäljennös sanalle ”voimakas”. Sanaa on käytetty 1400-luvun alusta.

”Kaikkivaltiaan” muodoissa oli kaksi adverbia; ”Kaikkivoipa” ja “ei kaikkivoipa” ja toinen adjektiivi “ei kaikkivoipa”. Molemmat termit ovat melkein samanlaisia ​​ja niitä käytetään yleensä toistensa kanssa uskonnon yhteydessä. Tästä syystä ihmiset käyttävät niitä virheellisesti toisiinsa.

Minkä tahansa uskon korkeinta olentoa pidetään kaikkivoipa ja jolla on mielikuvituksen ulkopuolella olevia voimia. Kaikkivotentti merkitsee myös sitä, että Korkein olento kykenee tekemään mitä tahansa, tasaisesti epäloogiset mahdollisuudet olemisen iloksi milloin tahansa. Korkeinta olentoa pidetään myös johdonmukaisena ja sopusoinnussa sen luonteen kanssa.

Taivaallisten olentojen lisäksi valtionpäämiehiä tai voimakkaita hallitsijoita pidetään myös kaikkivoipaina hallituksissaan, alueissaan ja valtakunnissaan.

Kristillisessä uskossa Jumalalla on neljä O: ta. Hän on kaikkitietävä ja kaikkivoipa. Jumala on myös kaikkialla läsnä oleva (tarkoittaen ”kaikissa paikoissa”) ja “kaikkivoipainen” (tarkoittaen ”kaikkea hyvää”). Tämän uskomuksen juuret ovat klassisessa teologiassa.

On kuitenkin monia ihmisiä, jotka yrittävät selittää tai asettaa loogisen mieleen Jumalan ominaisuuksia, etenkin jumala on kaikkitietävä ja kaikkivoipa. Keskustelu tunnetaan nimellä jumalallinen paradoksi. Keskustelut keskittyvät lähinnä siihen, onko Jumala todella kaikkivoipa, kaikkitietävä vai molemmat. Eri osallistujat ovat käyneet vuosien mittaan keskusteluja tästä aiheesta

Syy siihen, miksi Jumalaa pidetään kaikkivaltisena ja kaikkitietävänä, ja jumalallisen paradoksin keskustelujen konteksti, on oletus, että kaikkivoima olento (kuten Luoja) tarkoittaisi myös olevan olento kaiken tietävä.

Yhteenveto:

1. Sekä “kaikkivoipa” että “kaiken tietoinen” ovat latinalaista alkuperää ja samaa latinan etuliitettä (“omni”). ”Omni” kääntää ”kaikki” tai “ääretön”.
2. Molempia käytetään myös kuvaamaan ylin olemusta ja antamaan vaikutelma äärettömyydestä ja ylivallasta.
3. Puheen lukuina molempia käytetään substantiivien ja adjektiivien muodossa; heillä on kuitenkin myös adverbimuodot ja niihin liittyvät sanat.
4. Termien pääasiallinen ero on niiden merkitys. ”Kaikkivaltias” tarkoittaa periaatteessa ”kaikkea tietoa”, kun taas ”kaikkivaltias” tarkoittaa ”kaikkivoimaa”.
5. Molempia sanoja käytetään kristillisessä kontekstissa, enimmäkseen suhteessa Jumalaan. Termejä käytetään Jumalan ominaisuuksina, ja niistä on käyty keskusteluja, jotka tunnetaan nimellä jumalallinen paradoksi.
6. Sanakäytön perusteella ”kaikkivaltiaista” käytettiin aikaisemmin kuin ”kaikkitietävää”.