Ero Pyhän Hengen ja Pyhän Hengen välillä

Pyhä Henki vs. Pyhä Henki

Aivan ensimmäinen Raamatun King James -version käännös oli vuonna 1611. ”Pyhää Henkeä” ja ”Pyhää Henkeä” pidetään synonyymeinä nykyaikana, ja niitä käytettiin King James -versiossa monissa tapauksissa käännösten jälkeen kreikasta. Vasta Pyhää Henkeä käytettiin useimmissa Raamatun käännöksissä vasta myöhemmin, ennen kaikkea kolmannen henkilön merkitsemiseksi Pyhässä Kolminaisuudessa Isän ja Pojan jälkeen..

Erot ovat tosiasiassa kielitiedessä eikä teologisessa mielessä. Sekaannus johtuu pääasiassa aiemmasta käytöstä verrattuna nykyiseen käyttöön ja eri kielistä, jotka sisällytettiin nykyaikaiseen englannin kieleen. Esimerkiksi sana “aave” on johdettu vanhan englannin sanasta “gast”, joka liittyy läheisesti saksalaiseen sanaan “geist”. Nykyajan englannissa sana “gast” hiipi sanaan ”aghast”, joka tarkoittaa ”kauhistuttavaa, järkyttynyttä tai hengästynyttä”. Myös saksalainen sana ”Zeitgeist” tarkoittaa suoraan ”ajan henkeä”.

Nykypäivän englantilaiset käyttäjät käyttävät harvoin ”Holy Ghost”. Raamatun opiskelijoiden mukaan otsikko ”Pyhä Henki” on oppinut valtuutetusta versiosta, toisesta KJV-nimestä. KJV käytti otsikkoa ”Pyhä Henki” harvoin. Mutta Pyhien kirjoitusten viimeisimpien käännösten yhteydessä otsikkoa ”Henki” käytetään korvaamaan ”Henki” melkein kaikissa tapauksissa. Tämä johtui pääasiassa siitä, että sanat eivät aina pidä todellista merkitystään. Kuninkaan Jamesin tai Shakespearen päivinä 'haamu' tarkoitti ihmisen elävää olemusta, joka voitiin yhdistää myös 'sieluun' tai 'hengitykseen' ja joita pidettiin synonyyminä 'haamulle'. Noina aikoina "henkeä" käytettiin, kun kyse oli ihmisen lähtemättömyydestä tai paranormaalisesta demonisesta ilmestyksestä..

Keskiajalla kristilliset kääntäjät kirjoittivat englanninkielisen Raamatun kirjoittamalla kreikkalaiselle sanalle erilaisia ​​sanoja osoittamaan, että on olemassa kaksi eroa. Nämä kääntäjät päättivät, että ”Pyhä Henki” ja ”Pyhä Henki” olivat kaksi täysin erilaista ajatusta. ”Pyhää henkeä” käytettiin kuvaukseksi Herran hengestä tai Jumalan hengestä, joka vieraili vanhassa testamentissa heprealaisilla. Toisaalta termiä ”Pyhä Henki” käytettiin kuvauksena kolmannesta henkilöstä tai hengestä Pyhässä Kolminaisuudessa.

6. vuosisadalla Raamatun painattajat käyttivät isoilla kirjaimilla erottaakseen selvästi otsikot käyttämällä pieniä kirjaimia ”henki” Vanhassa Testamentissa ja ”Henki” Uudessa testamentissa. Nämä käännöserot eivät perustu alkuperäisiin kreikkalaisiin tai heprealaisiin sanoihin. Kreikkalaista "pneumaa" käytetään "haamu" ja "hagion" tarkoittaa "pyhä". Nämä sanat yhdistettiin nimellä "hagion pneuma" kaikissa tapauksissa, jotka on käännetty englanniksi nimellä "Ghost" tai "Spirit" suuresti riippuen kääntäjän tulkinnasta.

Raamatussa otsikkoa ”Pyhä Henki” käytettiin 90 kertaa KJV: n uudessa testamentissa, kun taas ”Pyhä Henki” esiintyy neljä kertaa. Uuden testamentin käytön konteksti oli profeetallisesta näkökulmasta. Raamatun kääntäjät säilyttivät johdonmukaisesti asiayhteyden eron monien "hengen" muotojen, kuten "Herran henki" ja "Jumalan henki", välillä.

1700-luvulla sana "aave" oli kuitenkin synonyymi "hengelle". Raamatun kääntäjät käyttivät molempia sanoja korostamaan eroja Jumalan hengen ja Kolmannen kolmannen osan ideoiden välillä Vanhassa testamentissa. Loppujen lopuksi sanaa "haamu" käytettiin kuitenkin lähtemään poistuneen ihmisen sielusta, ja siitä tuli pelottava ja aavemainen olemus, joka kummittelee ihmisiä. Nykyaikana kaikki Raamatun käännökset, paitsi King James -versio, käyttävät ”Pyhää Henkeä” kaikissa tapauksissa, mukaan lukien sellaiset, joita KJV kutsui nimellä ”Pyhä Henki”.

Yhteenveto:

1. Nykyaikana otsikoita ”Pyhä Henki” ja ”Pyhä Henki” pidetään synonyymeinä.

2.Ero ”Pyhän Hengen” ja ”Pyhän Hengen” käytössä johtuvat pääasiassa englannin kielen vivahteista, joihin vaikuttaa muiden kielten sanojen sisällyttäminen.

3. Keskiajalla otsikkoa ”Pyhä Henki” käytettiin kuvaamaan tai liittymään Jumalan henkeä tai Herran henkeä, kun taas ”Pyhää Henkeä” käytettiin kuvaamaan Kolmatta henkilöä Pyhässä Kolminaisuudessa.

4.Kun sanat perustuvat kreikkalaisiin sanoihin ”pneuma hagion”, ”Pyhän Hengen” ja ”Pyhän Hengen” käännökset riippuivat suuresti kääntäjän ymmärtämisestä ja kontekstin tulkinnasta.

5. Nykyaikana melkein kaikissa Raamatun käännöksissä paitsi King James -versiossa käytetään ”Pyhää Henkeä” kaikissa tapauksissa.