Ero Dayabhagan ja Mitaksharan välillä hindulaissa

esittely

Termi ”Dayabhaga” on johdettu vastaavasti nimetystä tekstistä, jonka on kirjoittanut Jimutavahana. Termi ”Mitakshara” on johdettu Vijnaneswaran Yajnavalkya Smritille kirjoittamasta kommentista. Dayabhaga ja Mitakshara ovat kaksi oikeuskoulua, jotka ohjaavat Intian lain mukaista hindujakoisen perheen perimislakia. Dayabhagan lakikoulua noudatetaan Bengalissa ja Assamissa. Kaikissa muissa Intian osissa noudatetaan Mitaksharan lakikoulua. Mitaksharan lakikoulu on jaettu Benares-, Mithila-, Maharashtra- ja Dravida-kouluihin.

Dayabhagan ja Mitaksharan lakikoulujen väliset erot voidaan luokitella seuraaviin:-

I] Yhteinen perhe: - Mitaksharan lakikoulun mukaan yhteisperhe viittaa vain perheen miehiseen jäseneen ja kattaa poikansa, pojanpojan ja pojanpojan. Heillä on yhdessä yhteisomistuksessa / Coparcenary yhteisessä perheessä. Näin ollen poika syntyy syntyessään kiinnostuksesta yhteisperheen esi-isään omaisuuteen. Dayabhagan lakikoulun mukaan poikalla ei ole syntymään mennessä automaattista omistusoikeutta, mutta hän hankkii sen isänsä kuoltua.

Mitakshara-koulussa isän valta omaisuuteen pätevä siten, että poika, pojanpoika ja iso pojanpoika saivat tasa-arvoiset syntymäoikeudet. Aikuinen poika voi vaatia jakamista isänsä tai kolmen välittömän esi-isänsä aikana. Hänellä on sananvaltaa perheen omaisuuden käsittelyssä ja hän voi vastustaa esi-isien tai perheen omaisuuden luvatonta käsittelyä. Tämä ei ole mahdollista Dayabhaga-koulussa, koska isällä on yleinen ja hallitsematon valta perheen omaisuuteen kuolemaan asti..

2] Coparcenary / Co-omistus:-Mitaksharan lakikoulun nojalla kaikilla yhteisperheen jäsenillä on isäelämän ajan yhteisoikeudet. Dayabhaga-kouluvaiheessa, kun isä on elossa, pojilla ei ole kopioyhteisön oikeuksia, mutta he hankkivat sen isän kuollessa. Mitakshara-koulussa coparcenerin osuutta ei ole määritelty eikä sitä voida myydä. Dayabhagassa kunkin Coparcenerin osuus on määritelty ja se voidaan myydä.

3] Partition: - Vaikka sekä Mitaksharan että Dayabhaga-koulujen mielestä todellinen jakamistesti on tarkoitus erottaa, tämän aikomuksen ilmentyminen on erilainen kaikissa kouluissa. Mitakshara-kouluissa tarkoitus on, että kiinteistöä pidetään määritellyissä kiinteissä osakkeissa, kun taas Dayabhaga-kouluissa kiinteistö on fyysisesti erotettava tietyiksi osiksi ja erillinen osake on osoitettava jokaiselle ylimääräiselle ostajalle..

 Mitakshara-järjestelmässä kukaan yhteistyökumppaneiden jäsenistä ei voi vaatia tiettyä fyysistä osuutta yhteisomistuksesta. Joten osiointiin tässä järjestelmässä sisältyy koparintimen osuuden määrittäminen ja määritteleminen, ts. Omaisuuden numeerinen jako. Dayabhaga-järjestelmässä jokaisella koparimiehellä on selvä osuus yhteisessä perheen omaisuudessa, vaikka perhe on yhteinen ja jakamaton ja hallussapito on yhteistä. Joten osiointi tässä järjestelmässä tarkoittaa yhteisen omaisuuden fyysistä erottamista erillisiksi osakokonaisuuksien osiksi ja kullekin yhteisvastuun omistajalle kiinteän osan osoittamisesta.

4] Naisen oikeudet: - Mitakshara-järjestelmässä vaimo ei voi vaatia jakamista. Hänellä on kuitenkin oikeus saada osa kaikista miehen ja poikien välistä partitiota koskevista osioista. Dayabhagan mukaan tätä oikeutta ei ole naisilla, koska pojat eivät voi vaatia jakamista, koska isä on ehdoton omistaja.

Äidillä on molemmissa järjestelmissä missä tahansa poikien välisissä osioissa pojan osuus. Samoin kun poika kuolee ennen jakautumista jättäen äidille perillisenä, äidillä on oikeus osuuteen kuolleesta pojastaan ​​samoin kuin omaan oikeuteensa, jos jäljellä olevien poikien välillä on osio.

johtopäätös: - Mitakshara-järjestelmä on konservatiivinen. Se tarjoaa hyvän turvallisuuden vaikeuksissa, koska jäsen voi luottaa yhteiseen perheeseen. Joskus jäsenestä voi kuitenkin tulla loinen. Dayabhaga-järjestelmä on vapaampi. Näiden joukossa Dayabhaga kestää todennäköisemmin nykyaikana individualismin, henkilökohtaisen yritystoiminnan ja taloudellisten pakkojen kasvaessa.