Uskonto ja hengellisyys ovat kaksi käsitettä, jotka kulkevat käsi kädessä ja joista keskustellaan yhdessä melkein kaikissa tilanteissa. Molemmat ovat ihmisen elämän olennaisia näkökohtia, jotka auttavat heitä ymmärtämään syvemmin heidän elämänsä ja olemassaolonsa, auttaen siten heitä selviämään säännöllisistä elämän koetteluista.
Henkinen olemus voidaan määritellä henkilökohtaisen muutoksen prosessiksi, joka on tiettyjen uskonnollisten ihanteiden mukainen. Hengellisyys on kuitenkin 1800-luvulta lähtien ollut erillään uskonnosta ja se on keskittynyt enemmän kokemukseen ja psykologiseen kasvuun. Hengellisyydelle ei kuitenkaan ole olemassa yhtä laajasti sovittua määritelmää, joten se voi olla mikä tahansa autuas kokemus merkityksellisestä toiminnasta. Waaijmanin mukaan hengellisyys voidaan kuitenkin perinteisesti määritellä pyrkimykseksi palauttaa ihmisen alkuperäinen muoto Jumalan kuvaksi. Nykyaikaisesti henkisyys merkitsisi kuitenkin muutosprosessia, jonka käynnistää merkityksellinen toiminta ja joka on erittäin subjektiivinen kokemus.
Uskontoa voidaan kuvata filosofiana tai ajattelumenetelmänä, joka perustuu organisoituun joukkoon kulttuurillisia uskomuksia ja järjestelmiä, jotka ihminen on luonut tarkoituksenaan antaa merkitys ihmisen olemassaololle. Tämä tapahtuu asettamalla yhteisöt yhteyteen korkeamman voiman kanssa rituaalien, tarinoiden ja uskomusten avulla. Se on avoin yhteisö, joka yleensä antaa jäsenille ajatteluvapauden, koska sen periaatteet ovat vahvistaneet ja hyväksyneet suuret ihmisryhmät pitkään. Useimmissa tapauksissa ihminen syntyy usein uskontoon, kun taas toiset valitsevat valitsemansa uskonnon tai muuntuvat uskonnosta kokeneiden, tutkittujen ja laajojen opintojen jälkeen omasta vapaasta tahdostaan. Uskonnollisuus merkitsisi koko sydämestä uskottamista ja asettamista uskoon näihin uskomuksiin, joita oma uskonto saarnaa ja harjoittaa kovasti sen käytäntöjä ja rituaaleja.
On totta, että uskonnollinen ja henkinen ovat kaksi termiä, joista keskustellaan usein samanlaisissa yhteyksissä. Termi ”henkinen, mutta ei uskonnollinen” on kuitenkin trendissä nykyään, mutta on tärkeää huomata, että vaikka uskonnollinen henkilö on ehdottomasti henkinen henkilö, henkinen henkilö ei ole aina uskonnollinen. Joten erot alkavat siitä.
• Uskonto on konkreettinen teoria, jossa epäjumalien, symbolien ja kiinteiden ihanteiden palvontaan kiinnitetään huomiota. Siksi uskonnollinen oleminen merkitsee uskon sijoittamista sellaisiin konkreettisiin näkökohtiin. Hengellisyyden käsite ei sisällä epäjumalia tai symboleja, ja sellaisena sillä on enemmän aineetonta, epämääräistä laatua.
• Uskonnolla on perusmoraalikoodi, joukko perusarvoja ja tarinan pääpiirteet. Hengellisyydellä ei ole sellaisia ominaisuuksia.
• Uskonnot perustuvat rituaaleihin, joita kyseiseen uskontoon kuuluvat henkilöt noudattavat tiukasti ja juhlallisesti. Hengellisyys ei sisällä tällaisia rituaaleja, ja henkisyydessä noudatetut käytännöt ovat subjektiivisia. Jotkut saattavat seurata menetelmiä, kuten meditaatiota, kun taas toiset voivat laulaa jne. Näitä menetelmiä ei kuitenkaan ole tapana noudattaa.
• Uskonto ja sen ihanteet perustuvat uskonnollisen johtajan opetuksiin, joka on siten asettanut tällaiset ihanteet tavoitteena ohjata ihmisiä kohti nirvaanaa, pelastusta jne. Hengellisyys on keskittynyt ihmisen sisäiseen viljelyyn. Tämä tehdään niin, että yksilö voi päästä korkeammalle olemustasolle.
• Uskonto yhdistää yhteiskunnat yhteisten uskomusten, rituaalien ja tapojen avulla ja edustaa siten kokonaisia uskovien yhteisöjä. Tämä myötävaikuttaa myös auttamaan kättä yhteisön jäsenille tarjoamalla almuja, osallistumalla yhteisöpalveluun jne. Vaikka henkisyys uskoo hyvään tahtoon toisia kohtaan, se on pikemminkin yksilöllinen käytäntö. Vaikka voi olla pieniä yhteisöjä, joilla on yhteisiä hengellisiä vakaumuksia, se on melko yksinäinen käytäntö, joka sisältää paljon pienempiä yhteisöjä kuin uskonnossa olevat yhteisöt.
Aiheeseen liittyvät julkaisut: