Ero hindulaki ja muslimilaki

sharia

Sharia on termi, joka on annettu muslimien lakiin. Sharian tärkein lähde on Koraani, jota pidetään jumalallisena lakina sellaisena kuin se on ilmoitettu profeetta Muhammadille. Seuraava tärkeys lähdemateriaalina Sharialle on hadiitit ja sunna. Hadith on kokoelma profeetan lausuntoja, toimia, hyväksyntöjä ja kritiikkiä koskien jotain, joka on sanottu tai tehty hänen läsnäollessaan Sunnan viittaa hänen sanojensa (Sunnah Qawliyyah), tapojen ja käytäntöjen (Sunnah al Fiiliyyah) ja hänen hiljaisten hyväksyntöjensä (Sunnah Taqririyyah) suullisesti välitettyyn tietueeseen. Profeettaa pidettiin muslimien parhaana roolimallina ja Jumalan sanansaattajana. oli osa hänen vastuutaan olla esimerkki muslimeista. Sharia siis ohjaa muslimien käyttäytymistä ja käsittelee useita aiheita rikollisuudesta, ruokavaliosta, etiketistä, taloudesta, paastoamisesta, hygieniasta, rukouksesta, yhdynnästä.

Fiqh

 Islamilaisen historian kuluessa Sharia on laajentunut ja kehittynyt tulkitsemalla erilaisia ​​islamilaisia ​​juristeja ja pannut täytäntöön päätökset heille esitetyistä kysymyksistä. Se johti useiden oikeuskäytäntökoulujen, kuten Hanafin, Maliki shafii, Hanbali ja Jafari, kasvuun. Nämä tunnetaan nimellä Fiqh. Nämä koulut käyttävät seuraavia ohjeita, nimittäin Muhammedin seuralaisten ljmaa tai yksimielisyyttä, Qiyaa tai alkuperäisistä lähteistä johdettua analogiaa sekä Istihsania tai päätöstä, joka palvelee islamin etuja islamin juristien ja Urfin tai Tullin harkinnan mukaan..

HINDU-LAIN

Hindulaki tunnetaan nimellä Dharma, ja se määritellään näissä teksteissä, joita kutsutaan yhteisesti Dharma Sastrateiksi. Näitä ovat Sruti ja Smritis. Termi Sruti on kollektiivinen viittaus neljään Vedaan, joiden katsotaan olevan jumalallista alkuperää. Smritis viittaa Manusmritiin, Naradasmritiin ja Parasharasmritiin, jotka ovat kirjoittaneet tunnetut ja oppineet viisaat.

Peruslähde

Tärkein ero Sharian ja Dharman välillä syntyy niiden vastaavan päälähteen, ts. Koraanin ja Vedan, luonteesta. Koraani jakaa ihmiskunnan uskoviin tai muslimeihin ja ei-uskoviin tai kafiireihin. Toisaalta Ved pitää koko ihmiskunnan yhtenä kokonaisuutena, koska jokaisessa on jumalaperiaate tai Atma..

Toissijainen lähde

Islamin toissijaiset lähteet perustuvat profeetan käyttäytymiseen. Analyysi profeetan käyttäytymisestä voitetun maan kansalaisten kanssa on vailla inhimillisyyttä ja myötätuntoa. Profeetta soti naapureitaan ja sitoutui omaisuuden takavarikointiin, naisten ja tyttöjen joukkokaappauksiin, orjuuttamiseen ja leikkaamiseen. Tätä toimintatapaa toistavat jopa nykyään muslimiryhmät, kuten Taleban ja islamilainen valtio, sekä muslimimaat, kuten Saudi-Arabia ja Pakistan. Toisaalta hindulainsäädännön toissijaiset lähteet ovat tekstit, nimittäin Manusmriti, Naradasmriti jne., Joissa määrätään suoritetun rikoksen huolellisesta valvonnasta ja rangaistuksesta väärien tekojen vakavuuden mukaan. Nämä ovat käytännöllisiä lakeja, joissa otetaan huomioon rikollisen oikeudet ja hänen taustansa merkitys hänen käytöksessään.

Vähemmistöjen kohtelu

Muslimimaissa toimiva sharia kieltää muiden kuin muslimien kansalaisten perusoikeudet, turvallisuuden ja mahdollisuudet. Sharian nimessä ei-muslimit erotellaan ja tehdään erottautumaan tunnistemerkeillä. Näimme tämän Talebanin hallitseman Afganistanin kanssa, kristittyjen vähemmistöjen kohtelussa Lähi-idässä ja hindujen kanssa Bangladeshissa ja Pakistanissa. Hindulakeja sovelletaan kuitenkin yhtäläisesti kaikkiin riippumatta siitä, kuinka ne osoittavat jumaliaan. Muslimivähemmistöt ovat paljon paremmassa asemassa kuin hinduvähemmistöt ovat muslimimaissa.

Naisten hoito

Sharia kieltää naisilta oikeuden tasa-arvoon, pakottaa heidät pukeutumiskoodiin ja lopettaa heidät uskonnon nimissä. Hindulaki antaa naisille kuitenkin merkityksen kotitaloudessa, kunnioittaa heidän naisellisuuttaan ja roolia vaimoina ja äiteinä.

Rennovative

Sharia ei ole muuttunut profeetan ajoista lähtien, kun hän asui 7. vuosisadalla jKr. Viimeisen 1315 vuoden aikana se on pysynyt samana. Hindulaki sitä vastoin hyväksyy ja muuttuu ajan myötä.

johtopäätös

Muslimivaltioiden nykyinen tilanne johtuu pääasiassa niiden sharia-luonteesta, kun taas Intian nykyinen tila ja kaikki sen nykyiset haasteet heijastavat Dharam-alueen joustavuutta ja osallisuutta..