Katolisen ja protestantin kirkoissa sanat omistautumisesta ja kasteesta mainitaan melko usein. Ne ovat yleisiä käytäntöjä, joiden tarkoituksena on osoittaa erilaisia uskomuksia ja palvelemaan erilaisia tarkoituksia.
Muut nimitykset suorittavat nekin, vaikka tapa, jolla kukin nimellisarvo tekee jokaisen niistä, on nimenomainen nimellisarvolle. Kaiken kaikkiaan nämä kaksi termiä viittaavat kirkkojemme yleisesti hyväksyttyihin uskonnollisiin perinteisiin.
Suuri ilmoitus on, että omistautumisella ja kasteella on ero. Useimmat ihmiset kuitenkin tunnistavat sen harvoin. Seurauksena on, että suurin osa heistä vaihtaa näitä kahta ja käyttää yhtä toisen sijaan. Asia on totta, että ne sekoittavat jopa kristinuskon ihmiset ajattelemalla, että he tarkoittavat samaa tai että he palvelevat samanlaista tarkoitusta.
Tämän väärinkäsityksen ratkaisemiseksi tämä viesti pyrkii vastaamaan kysymykseen omistautumisen ja kasteen eroista. Katsokaa kunkin ominaisuudet ja miten ne eroavat toisistaan.
Lapsen omistautumisella tarkoitetaan toimia lapsen esittelemisessä, pyhittämisessä tai omistamisessa Jumalalle. Tämä on käytäntö, jonka lähtökohtana on 2. Mooseksen kirjan luvun 13 jae 2. Jakeessa lukee: ”Jokainen esikoinen lapsi pyhitetään Herralle”. Esimerkki kuuluisasta pyhityksestä on Josephin ja Marian esittämä Jeesuksen esittely temppelissä Uudessa testamentissa.
Omistautumisprosessi suoritetaan yleensä ennen sunnuntain jumalanpalvelusta tai sen jälkeen. Omistettavan vauvan vanhemmat tuovat lapsen mukanaan kirkon etualueelle, ja vastaava johtaja tai pastori esittelee lapsen seurakunnille. Johtaja voi myös pyytää vanhempia tekemään sen itse seurakunnalle.
Pyhityksen tapahtuessa pastori tai kirkonjohtaja pyytää vanhempia sanomaan sitoumuksensa suullisesti, että he kasvavat lapsen kristillisessä uskossa. Tätä julkista sitoutumista seuraa sitten rukous tai useampia rukouksia sekä pastorin siunaus.
Tämän esityksen tarkoituksena on yleensä ilmaista vanhempien tunnustus ja samoin kuin kirkon syntymän jumalallinen lahja. Sen avulla voidaan myös ilmaista ja leimata vanhempien vastuu kasvattaa lasta kristillisellä tavalla.
Kun lapsi otetaan omistautumisen kautta, on yleensä annettava lupauksia kasvattaa heitä kristillisessä perinteessä.
Termi kaste on ollut kristittyjen kanssa uskollisten Jeesuksen Kristuksen ajoista lähtien täällä maan päällä. Se on käytäntö suihkuttaa vettä ihmisen otsaan symboloimaan puhdistumista tai uudistumista ja pääsyä kristilliseen kirkkoon. Riitti voidaan tehdä myös upottamalla henkilö veteen.
Useimmissa nimellisarvoissa harjoitukset pidetään yleensä pienille lapsille. Siihen liittyy myös enimmäkseen nimien antaminen.
Kaste tapahtuu pääasiassa kaatamalla vettä yksilön päähän tai upottamalla hänet kolme kertaa veteen. Prosessissa käytettiin kolminaisuuden kaavaa: "Joten ja niin minä kastan teidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen".
Kaste suoritetaan kuuliaisuudena, joka symboloi uskovan uskoa ristiinnaulittuun, haudattuun ja ylösnousettuun Vapahtajaan. Se symboloi myös uskovan kuolemaa syntiin, vanhan elämän hautaamista ja heidän ylösnousemustaan ja elämäänsä Jeesuksessa Kristuksessa.
Erot omistautumisen ja kasteen välillä voidaan luokitella eri näkökohtien perusteella. Ne sisältävät:
Omistautumisella tarkoitetaan kristillistä seremoniaa tai riittiä, jossa vastasyntynyt on omistautunut Jumalalle ja tervetullut kirkkoon. Seremonian aikana myös vanhempien on omistauduttava lapsen kasvattamiseen kristillisillä tavoilla. Kaste, toisaalta, on kristitty sakramentti, johon on yleensä merkitty rituaali veden käyttö yksilön pääsyksi kristilliseen yhteisöön.
Pyhitys saa alkunsa Exodus-kirjan luvusta 13 ja jakeista 2, kun taas kasteen juuret saatiin Johannes Kastajalta, joka hyväksyi sen messiaanisen liikkeensa keskeiseksi sakramentiksi..
Kasteeseen sisältyy vettä, kun taas omistautuminen ei vaadi sen käyttöä.
Lapset voidaan myös omistaa jo muutaman kuukauden ikäisinä, kun taas kaste tehdään yleensä vähintään yhdeksän vuoden ikäisille lapsille.
Vaikka nämä kaksi termiä viittaavat kristillisiin käytäntöihin, niillä on erilaisia tunnusmerkkejä tunnistaa ne. Kummankin harjoittelu, osallistujien ja niiden suorittamisen aika ovat myös erilaisia. Ihmiset, joita nämä kaksi prosessia harjoittavat, vaihtelevat myös riippuen niiden kyvystä tunnustaa vastaavat uskomukset.